?

Log in

No account? Create an account

April 2018

S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930     

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com

Previous 10

Apr. 7th, 2018

УСИРО РЁТЭ ДОРИ УНДО http://wagoryu.ru/wp-content/uploads/2018/04/img_9848.jpg

http://wagoryu.ru/2018/04/07/usiro-rjotje-dori-undo/ http://wagoryu.ru/wp-content/uploads/2018/04/img_9848.jpg

Apr. 5th, 2018

Хапкидо - другой путь айки? http://wagoryu.ru/wp-content/uploads/2018/04/10korea_2.preview.jpg

http://wagoryu.ru/2018/04/05/hapkido-drugoj-put-ajki/ http://wagoryu.ru/wp-content/uploads/2018/04/10korea_2.preview.jpg Вопрос (Yooty, 2002)

Интересно, Стивен Сигал изучал Хапкидо или это дезинформация?
И правда, что Хапкидо - другой путь айки?

Ответ (Смирнов А. Е.)

хе-хе-хе-хе... ты бы сразу ссылку на свой источник информации бы привёл... хе-хе-хе-хе.... типа я слышал (читал, видел и т.д.) там-то и там-то то-то и то-то... правда ли это.... хе-хе-хе-хе

Хапкидо это не просто "другой" путь айки (хе-хе-хе с маленькой буквы)... Хаппкидо - это сто семдесят четвёртый путь айки (просьба не путать со сто восемьдесят четвёртым путём айки - академической греблей....)

 

Mar. 23rd, 2018

Центр контроля, ХАНМИ НО КАМАЭ (Смирнов А. Е. КИПР 2002) http://wagoryu.ru/wp-content/uploads/20

http://wagoryu.ru/2018/03/23/centr-kontrolja-hanmi-no-kamaje-smirnov-a-e-kipr-2002/ http://wagoryu.ru/wp-content/uploads/2018/03/our-family-is-growing.-37.png

Mar. 22nd, 2018

АЙКИДО - это то как я стою перед тобою (Смирнов А. Е. КИПР 2002 ) http://wagoryu.ru/wp-content/uploa

http://wagoryu.ru/2018/03/22/ajkido-jeto-to-kak-ja-stoju-pered-toboju-smirnov-a-e-kipr-2002/ http://wagoryu.ru/wp-content/uploads/2018/03/our-family-is-growing.-36.png

 

Mar. 19th, 2018

РАЗДЕЛ 1. ЧАСТЬ 7. МАРОХОСИ http://wagoryu.ru/wp-content/uploads/2018/03/marohoshi-14.jpg

http://wagoryu.ru/2018/03/19/razdel-1-chast-7-marohosi/ http://wagoryu.ru/wp-content/uploads/2018/03/marohoshi-14.jpg РАЗДЕЛ 1
КЛИНКОВОЕ ОРУЖИЕ
ЧАСТЬ 7
МАРОХОСИ マロホシ

Как уже было сказано в предыдущей части, МАРОХОСИ マロホシ офигенно похоже по форме на ДЗИТТЭ в том виде, в котором его культивировали в ТЭЦУДЗИН ДЗИТТЭ РЮ:. Глядя на МАРОХОСИ - напрашивается вывод, что это ещё более позднее и ещё более логичное продолжения развития (и компактизации) КАРАКУРИ ДЗИТТЭ.
МАРОХОСИ

В сложенном состоянии.

В разложенном разобранном состоянии.

В полном сборе, готовое к бою.
У МАРОХОСИ все те же пять основных компонентов, что и у ДЗИТТЭ: маленький копейный наконечник, гарда для руки, маленький крюк, фиксатор и заклёпка. Однако большие по размеру части крепятся на петлях специальной конфигурации - чтоб дать возможность оружию складываться максимально компактно, что позволяло с легкостью переносить его в хорошо скрытой форме в складках одежды. Когда все части распакованы, собраны и закреплены, оружие выглядит и используется почти один в один как обычное ДЗИТТЭ.
Демонстрация порядка сборки МАРОХОСИ Танакой-сэнсэем

Сначала оружие достают из ФУТОКОРО.


Оружие раскладывают.

Раскрывают ГОКЭН.

Вставляют ТОМЭГАНЭ - чтоб зафиксировать все компоненты в боеспособном положении.
Собственно, даже внутри Японии японоэнциклопедисты никак не могут договориться относительно точного происхождения МАРОХОСИ. Некоторые из них считают, что МАРОХОСИ изобрёл АОКИ ТЭЦУДЗИН КАНЭИЭ, другие - не согласны, но всё-таки тычут пальцами в сторону семейства АОКИ. Только лишь бы не КАНЭИЭ. Самые любопытные, на мой взгляд, иллюстрации с описаниями МАРОХОСИ - были в манускрипте школы ИККАКУ РЮ: 一角流 (где второй иероглиф "угол" ... хе-хе-ех один в один как в "cut the angle"), который назывался ИККАКУ РЮ: ТЭБО: МОКУРОКУ 一角流手方目録 (где последние два иероглифа, МОКУРОКУ - означают "оглавление, содержание"), написанном в третий год эры КЭЁ: (1867). Там в описании к рисункам МАРОХОСИ - написано, что, кроме прочего - предмет используется как подсвечник. И свечка устанавливается на фиксатор. С точки зрения здорового воображения японоэнциклопедистов - они предполагали, что было бы здорово так - установив свечечку на ТОМЭГАНЭ во время ночного патрулирования иметь и оружие и светильник в одной руке, а другая рука бы сразу была бы свободна для другого оружия.... хе-хе-хе-хе-хе-ех  С точки зрения моего больного воображения - я предполагаю - что малейшее дуновение ветерка..... хе-хе-хе-хе-хе-хе-хе-хе-ех видел я эти японские свечки........ хе-хе-хе-хе-хе.... По любому - абсолютное преимущество МАРОХОСИ перед ДЗИТТЭ именно в крутой степени компактности МАРОХОСИ в сложенном состоянии.

 
Демонстрация формы МАРОХОСИ с грузиком на конце шнура - против меча.



 
Нападающий с мечом изготавливается в позиции ТЮ:ДАН НО КАМАЭ. Защищающийся раскручивает верёвку с грузиком, контролируя дистанцию МА-АЙ- для обеспечения собственного преимущества при текущей зоне контроля.
 



 
С ИРИМИ АСИ САБАКИ защищающийся закидыванием шнура с грузиком за шею нападающего - подготавливает уменьш

Mar. 10th, 2018

ВОСЬМЁРКА руками (Смирнов А. Е., США, Калифорния, 2016) http://wagoryu.ru/wp-content/uploads/2018/03

http://wagoryu.ru/2018/03/10/vosmjorka-rukami-smirnov-a-e-ssha-kalifornija-2016/ http://wagoryu.ru/wp-content/uploads/2018/03/our-family-is-growing.-20.png

Mar. 5th, 2018

Плавность и скорость движений http://wagoryu.ru/wp-content/uploads/2018/03/u1204_4415_skorost_gepard

http://wagoryu.ru/2018/03/05/plavnost-i-skorost-dvizhenij/ http://wagoryu.ru/wp-content/uploads/2018/03/u1204_4415_skorost_geparda.jpg



Вопрос: (busi, 2002)





У меня вопрос к уважаемому Тэн Син Бугэйся. Возникла проблема: при увеличении скорости работы мои движения стали дёрганными. Сейчас я пытаюсь делать плавно, без пауз, но нет скорости в движении. Стоит ли пренебречь скоростью и работать над плавностью? Когда следует увеличивать скорость работы? (Я занимаюсь всего 2 года)




Ответ: (Смирнов А. Е.)




















Дёрганность - это КОНКРЕТНЫЙ указатель (индикатор) неправильно поставленного ДЫХАНИЯ!!!! КОКЮ:!!! И это не зависит от того, что ты, как при помощи щелчка переключателя - стал торопится в "работе". Дело в том - что навык "работы" на всё большей и большей скорости - приобретается очень постепенно - в процессе измождающих тренировок! То есть - резких скачков в этом навыке не жди. Бывают люди говорят - "ой, я после свое 1945ой тренировки стал так быстро работать" - это неправильное впечатление. Ошибочное - просто после 1945ой тренировки человек обратил внимание - что у него гораздо быстрее получается "работать" - чем после второй или там двадцатой тренировки... Итак - назад к твоему вопросу - тебе (особенно если ты сам заметил дёрганность) нужно глобально много и сосредоточенно делать КОКЮ: - во всех его видах и формах. У тебя явно проблемы с "дыханием в работе"

(текст моей этой реплики - в основном мои воспоминания о том - чему меня учил в первую очередь Мацуока-сэнсэй. Ибо вопрос дёрганности всплывал у меня лет 10 назад... Так что в основном - то что ты прочитал выше - не есть моя "отсебятина" )

Mar. 4th, 2018

Кипр 2002 УСИРО УКЭМИ с прогибом http://wagoryu.ru/wp-content/uploads/2018/03/our-family-is-growing.

http://wagoryu.ru/2018/03/04/kipr-2002-usiro-ukjemi-s-progibom/ http://wagoryu.ru/wp-content/uploads/2018/03/our-family-is-growing.-2.png

 

Mar. 3rd, 2018

АБЭ-СЭНСЭЙ.ИНТЕРВЬЮ С МАСТЕРОМ

http://wagoryu.ru/2017/11/12/abje-sjensjej-intervju-s-masterom/ http://wagoryu.ru/wp-content/uploads/2017/11/10543-98db5-5665549-m750x740.jpg Интервью с Абэ-сэнсэем было дано мне и Мацуоке Харуо-сэнсэю 2 апреля 1999 года.
Александр Смирнов


Александр Смирнов (АС): Сэнсэй, Сколько Вам было лет, когда Вы начали заниматься каллиграфией?

Абэ Сэйсэки-сэнсэй (АСС): Это было 1934 году, когда мне было 19 лет. И начал я заниматься каллиграфией из-за своих родителей. Девичья фамилия моей матери была Фудэ (по-японски "Кисточка" - А.С.), а мой отец был учителем начальных классов и преподавал каллиграфию. Поэтому я чувствовал себя просто обязанным изучать каллиграфию!

АС: Вы продолжали заниматься каллиграфией из-за самой каллиграфии или из-за японской традиции продолжать дело родителей?

АСС: Принцип Японцев - уважать родителей! И влияние со стороны родителей очень сильно! Уважать родителей! Мне лучшей причины для занятий и не нужно было.

Мацуока Харуо-сэнсэй (МХС): Вы осваивали принципы регулировки дыхания одновременно с занятиями каллиграфией?

АСС: Когда я начал заниматься каллиграфией, о регулировке дыхания я знать ничего не знал! В начальных классах школы я уже начинал заниматься каллиграфией. Однажды мне понадобилось принести в школу свою автобиографию, и я попросил отца написать её за меня. Я смотрел в тот момент, как пишет мой отец. В Японии в то время все документы и письма писались на свитках. Писать кисточкой на свитке чрезвычайно сложно, но мой отец писал очень красиво и ровно. В тот момент я почувствовал дыхание отца, и это произвело на меня громадное впечатление! Не просто письмо, но письмо с силой дыхания! Я до сих пор храню очень яркие воспоминания о том, как писал отец - с силой дыхания.

АС: А с О-сэнсэем Вы познакомились позже?

АСС: Да.

МХС: Как Вы познакомились с О-сэнсэем?

АСС: В 1940 году я начал страдать от депрессии вызванной напряжением от занятий каллиграфией. Помимо этого в то время я интенсивно занимался Кэндо и ДЗЮДО. Однажды один из моих друзей пригласил меня с собой на собрание МИСОГИ(традиционный Японский ритуал очищения заключающийся в ритуальном обливании холодной водой). В последний момент мой друг не смог пойти, и я пошёл один. Там я познакомился с профессором Футаки, который преподавал МИСОГИ. И вот во время этого собрания Футаки-сэнсэй рассказал всем про О-сэнсэя. В то время то, чем занимался О-сэнсэй, ещё не назвалось "АЙКИДО", а называлось "УЭСИБА-РЮ ТАЙДЗЮЦУ". Футаки-сэнсэй сказал мне, что найти О-сэнсэя тяжело, но я обязан постараться это сделать, потому что О-сэнсэй - гений. И вот в 1952 году в префектуре Осака я наконец встретил О-сэнсэя. Произошло это совершенно случайно. Однажды я шёл по улице и увидел дом, на двери которого висела табличка с именем О-сэнсэя. Я был очень удивлён и постучал в дверь. О-сэнсэй открыл дверь лично! Он произвёл на меня сильное впечатление. Но для него я был незнакомцем. На моё счастье сразу за его спиной стоял Танака-сэнсэй, который меня знал. И потому меня пригласили войти. Я снял обувь, вошёл в дом О-сэнсэя и объяснил ему причину своего визита. В те годы ученик без рекомендательного письма не и

АЙКИДО СТИВЕНА СИГАЛА: НАСТОЯЩИЙ БОЕВОЙ СТИЛЬ!


Когда большинство любителей боевых искусств думает об АЙКИДО, им представляется некое боевое искусство мира и гармонии. Боевое искусство, ориентированное на защиту, почти не использующее в своём арсенале удары руками и ногами. У них возникают ассоциации с религией СИНТО, каллиграфией СЁДО, обрядом очищения холодной водой МИСОГИ и прочие полу загадочные атрибуты Восточного «завёрнутого» восприятия любви и гармонии.


Основатель АЙКИДО Великий Мастер Морихэй Уэсиба (1883-1969), известный как О-сэнсэй, посвятил свою молодость изучению самурайских боевых искусств. Он изучал японское фехтование КЭНДЗЮЦУ, использование копья СООДЗЮЦУ, борьбу СУМО и борьбу ДЗЮДЗЮЦУ. Кульминацией его учёбы была перевернувшая его восприятие боевых искусств встреча с Великим Мастером ДАЙТО-РЮ АЙКИДЗЮДЗЮЦУ Сокаку Такэда. О-сэнсэй немедленно стал учеником Такэды и в последствии одним из его основных инструкторов. ДАЙТО-РЮ АЙКИДЗЮДЗЮЦУ был очень «боевым» стилем. А сам Сокаку Такэда слыл уличным драчуном. Он участвовал в большом количестве «боёв без правил», что в те годы часто заканчивалось смертельным исходом. Такэда часто врывался в додзё других мастеров и открыто бросал им вызов. Документировано несколько случаев, когда Такэда убил во время подобных эскапад несколько незадачливых учителей боевых искусств.


Морихэй Уэсиба прекрасно знал репутацию Такэды, но всё равно рвался изучать его стиль, который в последствии лёг в основу АЙКИДО.


Много позже Морихэй Уэсиба стал активным членом секты ОМОТО-КЁ, а впоследствии переключился на СИНТО. Одновременно с этим О-сэнсэй начинает претворять учения СИНТО в свой стиль преподавания Боевых Искусств. В конечном итоге Морихэй Уэсиба отошёл от пути Такэды, чем вызвал сильное недовольство последнего.


Уэсиба стал очень духовным человеком, но его жизнь оставалась полна тяжести и ему много раз предстояло пройти сквозь битвы за свои убеждения. Со временем Уэсиба стал человеком, известным своей способностью с лёгкостью победить многочисленных нападающих. В то время одним из известнейших мастеров ДЗЮ-ДО был Сютаро Нисимира, человек большого роста и огромной физической силы. Когда он впервые встретился с О-сэнсэем, то подумал, что всё это шутка и человек, стоящий перед ним, не может быть Величайшим Мастером боевых искусств. Но очень скоро Нисимира оказался на лопатках…


Даже основатель ДЗЮ-ДО Дзигоро Кано был настолько потрясён искусством АЙКИДО, что в обязательном порядке посылал своих инструкторов стажироваться с О-сэнсэем.


Если внимательно проследить историю АЙКИДО, становиться ясно, что О-сэнсей преподавал АЙКИДО по разному на разных стадиях своего пути. Но во всех его интерпретациях АЙКИДО оставалось УЛИЧНЫМ Боевым Искусством. Сейчас расплодилось огромное количество стилей Айки Кай Хомбу. В принципе их большое различие объясняется тем, что праоснователи этих стилей учились у О-сэнсея на разных стадиях его пути. Подчас тяжело поверить что всё это многообразие приёмов, подходов и тактик произошло от одного человека.


Стиль Стивена Сигала постоянно подвергается критике за излишнюю жёсткость, особенно в сравнении с мягкими, подчас «застенчивыми» стилями так популярнными в США и Западной Европе. Люди проживающие в этих странах настолько «раскисли» от всеобъемлющего комфорта своего существования, как духовного, так и физического, что даже несмотря на увлечение боевыми искусствами не в состоянии принять необходимость жёсткости в любой её форме.


Стивен Сигал посвятил всю свою жизнь изучению Боевых Исусств. Он занимался под непосредственным руководством ближайшего друга и соратника О-сэнсэя, человека обучавшего О-сэнсэя искусству СЁДО: (японской каллиграфии) — Абэ Сэйсэки-сэнсэя, но при этом постоянно использовал любой шанс потренировался абсолютно с всеми главными инструкторами О-сэнсэя. Стивен Сигал является ЕДИНСТВЕННЫМ в мире иностранцем, да ещё и белым обладателем 7-го Дана Айки Кай Хомбу.


Первая попытка Стивена Сигала открыть Додзё в Америке произошла в марте 1983 года но уже в октябре 1983 года Додзё переехал в Лос-Анджелес. И тут же Сигал-сэнсэй вызвал своего самого талантливого и единственного ЛИЧНОГО ученика Харуо Мацуока.


Мацуока-сэнсей начал тренироваться более 30-ти лет назад. Почему же талантливейший в Боевых Искусствах японец, находящийся у себя на родине выбрал для себя Додзё Стивена Сигала? Сам Мацуока-сэнсэй обьясняет это так: «Я побывал во многих Додзё, но Тэн Син Додзё Стивена Сигала оказался самым традиционным! Самым консервативным! Самым строгим! И САМЫМ ЖЁСТКИМ!»


Сравнение Японских Додзё, Американских и Европейских Додзё с Додзё Стивена Сигала показывает, что стиль Стивена Сигала практичен и идеален для применения на улице. Большинство поверхностных любителей АЙКИДО не понимает, что стиль Стивена Сигала наиболее близок к стилю АЙКИКАЙ своим балансом техники с духовной гармонией.


Харуо Мацуока-сэнсэй говорит о своём стиле: «АЙКИДО — это искусство, в котором мы используем силу противника против него же самого. Для того, чтобы физически менее развитому человеку одержать победу над более сильным соперником, мы позволяем сопернику начать атаку ударом рукой, ногой или попыткой провести захват. В нашем стиле мы делаем большую ставку на секущий сбив атакующей руки или ноги противника. Секущее движение руки сродни секущему движению меча. Вторая рука при этом подстраховывает тело от возможности второй атаки. Это наше основное элементарное защитное движение руками. Второй наиболее важный элемент это уход с линии атаки. С основной стойки Айкидо, которая называется «ХАНМИ» где передняя стопа смотрит прямо, а задняя в сторону мы держим руки в расслабленном состоянии на уровне «хара» (живота) в отличии от любителей Бокса или Каратэ. Из такой стойки мы тысячи раз нарабатываем разворотное движение «ТЭНКАН». И это движение помогает нам разворачивать наше тело прочь от линии атаки. Другая часть наших тренировок посвящена пониманию отношения количества силы в нашем теле, чтоб развить в себе умение добраться до нашего «КИ»- энергии которая преобразует нашу технику в мощное оружие против более физически развитого соперника. О-сэнсэй говорил: «Сила появляется там, где «КИ» человека сконцентрировано и стабильно; неуклюжесть и отсутствие координации возникают тогда, когда «КИ» распылено и хаотично.» «КИ» надо развивать дыхательными упражнениями «КОККЮ ХО». Есть ещё много элементов в нашем стиле таких как тренировка ощущения уместности и времени для приёмов, скорость, вход «ИРИМИ», поддержка дистанции «МА-АЙ». Но главное в начале пути довести до совершенства элементарные вещи о которых я говорил. Последний элемент о котором я хочу упомянуть это «ТАКЭМУСУ АЙКИ». В этом заключается безграничная созидательность АЙКИДО. Сигал-сэнсэй сказал, что это важная концепция. Можно посвятить целую статью этой концепции. Я же этого коснусь лишь вскользь. Это означает, что если Стивен Сигал или я учу Вас какому-то приёму, то из него через свой собственный опыт и тренировки Вы можете развить десятки других. Эта концепция отличает Сигал-сэнсэя от многих других мастеров. Его собственный уникальный стиль Созидательности техники АЙКИДО.»


Стивен Сигал убедил весь мир, в том что его стиль очень полезен на улице. Стивен Сигал сказал: «АЙКИДО, это самое страшное и на мой взгляд самое смертоносное боевое искусство.» Терри Семал из фирмы Уорнер Брозерз так вспоминает своё первое впечатление от демонстрации Стивена Сигала на пробах к фильму «Выше закона»: «Демонстрация была похожа на фокусы волшебника. Лёгкими движениями рук Стивен Сигал разбрасывал этих парней, а они после не могли встать. Я не эксперт в боевых искусствах, но я понял, он кому угодно запросто накостыляет и он будущая звезда. Что говорить, так оно и вышло».


После этого последовала целая цепь собирающих аншлаг фильмов. Стивен Сигал-сэнсэй стал звездой, а Харуо Мацуока-сэнсэй, Главным Инструктором Тэн Син Додзё.


Молодой Харуо Мацуока был убеждён; фирма Уорнер Брозерз была убеждена; и все кто приходят в Тэн Син Додзё бывают убеждены в том, что АЙКИДО Стивена Сигала единственный из нескольких стилей АЙКИДО, доступных белым людям, эффективен и годен к применению на улице в ситуации где стоит вопрос о жизни и смерти.

http://wagoryu.ru/2017/11/12/ajkido-stivena-sigala-nastojashhij-boevoj-stil/

Previous 10